Ёжик с пятачком: почему супруги Никитины оказались патриотами Украины

Ветераны бардовского движения Татьяна и Сергей Никитины записали ролик в поддержку фонда, помогающего украинским «жертвам путинской агрессии».

История о наших культурных кумирах прошлого, которые поддержали ВСУ, ещё не рассказана до конца. Не все имена всплыли, не все поступки получили оценку. Личные мотивы пусть анализируют психологи. Возможно, в некоторых случаях это будут тюремные психологи.

Нам же остаётся размышлять, каким образом единое культурное поле страны разделилось на тех, кто остался со своим народом, и тех, кто сочувствует только чужим бедам и чужим интересам.

Я не буду восклицать, что супруги Никитины предали мою юность, поскольку никогда их фанатом не был. Сложнее было с Булатом Окуджавой, которым я в самом деле заслушивался в детстве, а потом он взял и похвалил Шамиля Басаева.

А Никитины были просто миленьким фоном существования, к тому же абсолютно разрешённым, без привкуса запретного плода. Самое яркое воспоминание об их творчестве – когда на полевой практике географического факультета начальство будило нас, врубая на полную громкость их зычные голоса. Казалось бы, это не «Полёт валькирии» и не бетховенское «судьба стучится в дверь», но действовало безотказно. Вкрадчивая милота их вокала дико раздражала и не давала студенту вернуться в объятия Морфея.

Впрочем, эта милота и вкрадчивость, эта теплохладность была характерна для всего жанра КСП, с которым неразрывно связано творчество поющего семейства. Конечно, Никитины были классом повыше обычных бардов с их песнями у костра и антисанитарным сексом на остывших углях. Они не пели о бородатых геологах и туристах, слава богу, не писали собственных текстов, брали в работу чужие хорошие стихи. Поэтому их допускали петь в культовых фильмах – «Ирония судьбы» и «Москва слезам не верит».

Но всё же это КСП, специфическое социальное явление позднего, загнивающего СССР, в котором вся эта гнилость советско-антисоветская отразилась не менее отчётливо, чем, скажем, в эстрадном юморе того времени.

Сегодня бардовское сообщество в России не так заметно, как прежде. Причина не только в естественной амортизации жанра, но и в том, что из подмосковных лесов барды со своими солнышками давно переместились в леса Нью-Йоркщины, Торонтовщины и Ванкуверщины.

Неудивительно, что Татьяна и Сергей Никитины тоже потянулись туда, где ещё жива и процветает их родная субкультура. Туда, где в итоге оказался иноагент Дмитрий Быков*, для которого поклонники бардовской песни, братьев Стругацких и кухонной фронды тоже составляют питательную среду. А с волками жить – по-волчьи выть. Хотя этот вой больше напоминает поросячье похрюкивание.

В общем, матушка-релокация собрала их всех и расфасовала в суповые наборы. Будем благодарны судьбе за то, что все эти люди – с Чулпан Хаматовой, Верой Полозковой, Манижей, Макаревичем*, а теперь ещё и престарелыми Никитиными – тусуются на своих фестивалях то в Черногории, то в Израиле. И за то, что у нас их нет.

Я не буду мазать чёрной краской всю культуру позднего СССР. Напротив, на примере творчества Никитиных хорошо виден раскол, проявившийся в наше время.

Например, супруги спели множество песен на стихи Юнны Мориц. И вот теперь они – за Украину, она – яростная патриотка России. И что делать с песнями? Пилить пополам ёжика резинового?

Конечно, пилить не будем, кому нравится – пусть слушают. Но ведь Никитины типичны для своей среды и своего поколения. А Юнна Мориц – исключение, она пошла против своей среды и была ею отвергнута.

Так что антироссийское выступление Татьяны и Сергея Никитиных – ещё один повод подумать о том, что за дьявольские вихри закручивались в тихом омуте шестидесятых и семидесятых годов прошлого века, когда интеллигенция оказалась предоставленной самой себе.

И начать делать выводы о том, какая культурная политика нужна нам в будущем, чтобы из кажущейся милоты и вкрадчивости не вылезали поросячьи пятачки Бандеры.

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.

*Признан Минюстом РФ иностранным агентом.