Свято – на место: почему важно возвращение Церкви Владимирской и Донской икон Богоматери

Две особо чтимые и считающиеся чудотворными иконы – Богоматерь Владимирская и Богоматерь Донская – возвращаются в родную гавань. Третьяковская галерея передает эти образы Русской православной церкви в безвозмездное пользование. Уже с 4 апреля они будут выставлены в храме Христа Спасителя.

На поднявшийся в связи с этим «вой на либеральных болотах» можно уже не обращать внимания. Традиция у них такая. Отметить стоит только одно. Большинство этих «искусствоведов» начинает беспокоить сохранность шедевров исключительно в случае передачи их Православной церкви. Отдали бы, условно говоря, католикам – никто бы из них не пикнул.

Этому есть очень простое объяснение – именно дискредитация православия является одной из главных целей русофобов. Что абсолютно логично – бить надо по основам, по тому, что объединяет.

Протечки в Третьяковке, неспособность оградить шедевры от неадекватов (помните случай, как вандал порезал картину Репина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года»?), вывоз ценностей в недружественные страны, несмотря на опасность их невозврата, – это в расчет не принимается.

Главное – не отдавать этим «дремучим попам со щами в бороде». У них ведь все рассыплется, не смогут они обеспечить сохранность. Между тем специальные витрины для икон с системами поддержки оптимальной влажности и температуры делаются не хуже музейных. Образа остаются на балансе Третьяковки, и постоянный доступ специалистов к шедеврам обеспечен. Но все равно – «православные все угробят».

Сколько было визга, охов и ахов при передаче рублевской Троицы. И что? Все пропало? Утрачен шедевр? Вот то-то.

В возвращении именно сейчас икон Церкви есть глубокий духовный смысл.

Владимирский образ Богоматери привезли из Константинополя на Русь около 1130 года. По преданию, его написал в I веке евангелист Лука. В середине XII века Андрей Боголюбский перевез икону во Владимир, и со временем ее все чаще называли Владимирской. А в XV веке святыню перенесли в Успенский собор Московского Кремля.

Перед этой иконой молились в дни внешних угроз, смут и общенародной опасности. С ней связывают неоднократное избавление Москвы от вражеских нашествий.

Донскую икону написали для Успенского собора Коломны, где она и пребывала до середины XVI века, пока Иван Грозный не повелел перевезти ее в Москву. Автором ее считается выдающийся иконописец Феофан Грек.

Донская икона связана с победой русского войска в Куликовской битве в 1380 году. Особо чтить ее стали при царе Федоре Иоанновиче: перед ней он молился в походной церкви во время набега Казы-Гирея на Москву. В память о заступничестве Богоматери на этом месте основали Донской монастырь.

Кстати, в Донской монастырь икона и будет передана после пребывания в храме Христа Спасителя.

Перед этой иконой также не раз молились русские вожди и полководцы в дни военной угрозы и народных испытаний.

Сейчас мы переживаем очень непростой период нашей истории. Мы видим и внешние, уже откровенно военные, и внутренние угрозы. Возвращение двух величайших святынь, столетиями воодушевлявших православных христиан на защиту Родины, на Богом отведенное им место – символично и правильно.

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.