Отравительницы из Надьрева: трагедия, аборты и страшные убийства в деревне
В начале XX века деревня Надьрев, расположенная на территории Австро-Венгерской империи, оказалась в центре одной из самых мрачных и загадочных трагедий – истории так называемых отравительниц из Надьрева, известных также как «ангелоделы». Эти женщины в период с 1914 по 1929 год стали причиной смерти десятков, а по некоторым оценкам, сотен мужчин, используя яды для планомерных убийств. Их деяния одновременно переплелись с темой абортов и демонстрируют трагическое социальное положение женщин в атмосфере военного времени.
Положение женщин в обществе было крайне ограниченным: разводы не осуществлялись, а любые проявления неподчинения общественной роли жестко осуждались. В то же время первая мировая война и последовавшие потрясения кардинально изменили социальный ландшафт. Мужчины ушли на фронт, оставив женщин справляться с хозяйством и заботами в одиночку. Многие из возвращавшихся с войны были физически и морально изранены, что часто приводило к семейным конфликтам и насилию.
В этих условиях на первый план вышли такие фигуры, как Жужанна Фазекаш, бывшая знахарка и влиятельная женщина с сомнительной репутацией, которая сыграла ключевую роль в создании и развитии криминальной сети отравительниц. Замужем против своей воли, подвергнувшись домашнему насилию, Жужанна стала приближаться к верхушке местного подполья. Ее деятельность включала нелегальные аборты – в те годы крайне опасную процедуру. Власть и судебные органы регулярно пытались ее остановить, но она попадала под суд лишь за проведение абортов, тогда как масштаб убийств еще оставался нераскрытым.
Однако истинная трагедия заключалась не только в опасных абортах. Жужанна и ее сообщницы начали применять смертельно опасные смеси, используя алкалоиды красавки (белладонны), а также мышьяк, добытый из липкой бумаги для мух. Эти яды подмешивались в пищу и напитки мужчинам – мужьям, любовникам и иногда даже родственникам. В деревне это называли «делать ангелов» – проводить избавление мужчин от земных страданий под видом милосердия. Со временем количество женщин, вовлеченных в этот «синдикат смерти», увеличилось. Каждая из них несла ответственность за распространение яда и заверения в его безвредности, что позволило убийствам продолжаться годами.
Мотивы для таких страшных поступков были разными. Главным толчком стали тяжелые социальные условия, угнетение женщин и невозможность выхода из насильственных браков. Женщины пытались защитить себя, свою жизнь или обрести хоть какую-то свободу. Время шло, и то, что началось как акт отчаяния и самозащиты, переросло в цепь преступлений, покрываемых молчанием и осложняемых суевериями. Массовые отравления принимали характер настоящей эпидемии. Местные жители, в основном женщины, были готовы идти на все ради соблюдения обета тишины и сохранения тайны. Чтобы отводить подозрения полиции, они изменяли надгробия и мешали вскрытию.
Расследование началось не сразу. Руководствовались лишь отдельными подозрениями и локальными случаями отравлений. Однако однажды выживший после попытки убийства мужчина обратился в полицию и предоставил точные сведения о преступлениях. Дополнительные показания дали и другие жители, подкрепили анонимные письма, что позволило правоохранителям постепенно распутать огромную сеть убийств. Эксгумация тел и судебно-медицинская экспертиза подтвердили наличие ядов – вскрылись масштабные доказательства преступной деятельности. Развитое содружество женщин, их организационные способности, а также давление и шантаж позволяли им избегать ответов перед законом долгое время.
Судебные процессы были тяжелыми и сопровождались многочисленными конфликтами. Несмотря на очевидность фактов, женщины старались отрицать свою причастность и перекладывать вину друг на друга. Одни получили суровые приговоры, другие – более мягкие наказания или условные сроки. Обстоятельства дела, а также особенности правовой системы тех времен сделали расследование и судебные разбирательства затянутыми, противоречивыми и неполными. Многие детали до сих пор вызывают вопросы, а число жертв остается предметом споров: от десятков до нескольких сотен, по разным оценкам.
История отравительниц из Надьрева – это не просто страшный криминальный случай. Это прежде всего зеркало эпохи, в котором отражается тяжкое положение женщин, социальная несправедливость и трагедии, порожденные войной и традициями. Эти женщины оказались заложниками времени и обстоятельств: лишенные возможности выбора и защиты, они обратились к крайним методам, которые впоследствии обрели характер массового преступления.
История отравительниц из Надьрева неизменно вызывает глубокий интерес исследователей благодаря своему уникальному сочетанию социальных, культурных и криминальных факторов. Для того чтобы понять масштабы трагедии, важно обратить внимание на более широкий контекст жизни и менталитета жителей деревни в начале XX века.
Жужанна Фазекаш – одна из центральных фигур преступной истории – была не просто изгоем, но и влиятельным посредником в медицинских и магических практиках деревни. Несмотря на свою репутацию знахарки и обвинения в проведении нелегальных абортов, она пользовалась спросом среди женщин, пытавшихся справиться с нежеланными беременностями. В условиях отсутствия адекватной медицинской помощи и правовых возможностей ее услуги воспринимались как единственная надежда. Это показательное звено между традиционной народной медициной и криминальной деятельностью подчеркивает, как социальная изоляция и отсутствие медицинской поддержки способствовали развитию преступной сети.
Ядовитые вещества, которые применяли «ангелоделы», были крайне токсичны и вызывали мучительную смерть. Алкалоиды красавки, содержащиеся в белладонне, влияют на нервную систему, вызывая паралич и остановку дыхания, а мышьяк, как известно, является смертельным ядом с длительным накопительным эффектом. Для успешного отравления требовалась точность дозировки и знание биологических особенностей жертвы, а это свидетельствует о том, что женщины обладали серьезными «профессиональными» навыками или учились этому у опытных наставниц. Отравительницы действовали не стихийно или случайно, а были организованной группой с четкой методологией.
Особую роль в истории играют социальные аспекты. Женщины, оказавшиеся в тяжелом положении, без возможности легально защитить свои права, искали разные пути решения проблем. Часто их мотивом являлось желание освободиться от жестоких, пьющих, агрессивных мужей или от мужчин, которые представляли угрозу для их детей и самого существования семьи. Отравление становилось инструментом мести, способом восстановить хоть какую-то справедливость, каким бы жутким и трагичным он ни был. Такая ситуация ярко демонстрирует, как жестокие обстоятельства порождают крайние меры и какую цену платят человеческие судьбы за несправедливость общества.
Дело «ангелоделов из Надьрева» легло в основу множества исследований, фильмов и публикаций, став важным историческим напоминанием о том, как трагедии частной жизни могут перерасти в общественные катастрофы. Оно подчеркивает необходимость понимания социальных корней преступлений и служит уроком для современного общества, показывая, что невидимые изъяны общественного устройства способны породить даже самые ужасные преступления. В этой печальной истории трагедия и человеческая боль переплелись с преступным расчетом и жестокостью, напоминая нам о сложностях человеческой природы и хрупкости социальной справедливости.
