Никол в горле: за что Пашинян ополчился на Армянскую апостольскую церковь

Армянский премьер Никол Пашинян и его супруга (точнее, партнер, так как официально они не женаты) Анна Акопян за прошедшие несколько дней побили все свои прежние рекорды в непристойных оскорблениях в адрес Армянской апостольской церкви и ее духовенства.

От обвинения с использованием нецензурной лексики католикоса Гарегина II и архиепископа Баграта Галстаняна в нарушении обетов безбрачия до откровенно вульгарных рассуждений об участии армянского духовенства в рынке «сексуальных услуг». Цитировать не будем – все высказывания и так гуляют по Сети.

Пользователи соцсетей наблюдают за происходящим как за сериалом «Санта-Барбара»: кто-то с любопытством, кто-то – с отвращением.

Надо понимать, что для кавказского общества подобное поведение премьера и его женщины является еще более вызывающим, чем для российского. Армянское общество не пуританское, но все же консервативное и имеет четкие представления о гендерных ролях, об иерархии, о сакральности и о человеческом достоинстве. То, что делают Пашинян и Акопян, – это переход всех красных линий общественного договора. Это просто публичное оскорбление всего армянского.

«Мы можем делать с вами все что угодно, и что вы нам на это скажете?» – именно так это воспринимают обычные армяне.

И вопрос тут вовсе не в том, что в стране нельзя критиковать Церковь. Напротив, можно и нужно. И армянские эксперты любят об этом поговорить. Вопрос тут в стилистике и тональности.

Непристойная речь, исходящая от представителя армянской власти, оскорбляет и саму эту власть, и народ, который теперь испытывает чувство вины за то, что выбрал себе этого «человека в кепке» на роль правителя. 

В том, что делает Пашинян, помимо пошлости невежества и вульгарности, однако, все же есть два уровня смыслов.

Первый – узкополитический.

Церковь – главное препятствие на пути проазербайджанской политики Пашиняна, потому что это единственная общественная сила в современной Армении, выступающая против «сдачи Арцаха», против осквернения новыми властями Карабаха армянских храмов. Именно поэтому Пашинян ведет позиционную войну с Церковью и лично с католикосом Гарегином II c 2018 года, но особенно активно – с 2023-го, с момента ухода армянского населения из Нагорного Карабаха.

Дискредитируя духовенство, армянская власть таким образом призывает народ «не слушать этих пустозвонов и реваншистов» и вместе строить «прекрасную Армению будущего». Как сказал Пашинян на недавней встрече со студентами: «Только отказавшись от Арцаха, мы обрели настоящую независимость».

Для студентов, отцы и деды большинства из которых воевали и погибали за регион, судя по комментариям в сетях, все это звучало явно неубедительно.

«Когда Вы были студентом, Вы так же думали?» – спросил один юноша.

Второй уровень – цивилизационный, более широкий.

Пашинян пытается окончательно оторвать Армению от России, отделить общество страны от некогда единого постсоветского пространства. В идеале – разорвать с ОДКБ и вступить в НАТО. Для этого нужно «перепрошить» население, отвратить его от последних элементов христианской морали и традиции.

Для этого Пашинян добился исключения истории Армянской церкви из школьной программы. Для этого же он всячески поощряет подростковый антиклерикализм (в том числе в отношении традиционного символа армянского присутствия на той или иной территории – хачкара, то есть креста).

«Куда бы ни шли, говорят: давайте поставим хачкар, еще один хачкар. Сколько хачкаров нужно? Один, два, десять, пятьдесят, сто. Давайте повесим всем хачкар на шею, скажем, носите дети, это ваша миссия», – говорит армянским детям добрый дядя Пашинян.

И замысел его понятен: если дети и внуки ветеранов карабахских войн по-прежнему готовы положить жизнь за хачкар, то правнуки при таком воспитании сами очистят свою землю от хачкаров. Чего и добиваются покровители «человека в кепке».

Совершенно ясно при этом, что никакой ответственности за будущее этих детей Пашинян не несет, так как его политическая карьера – это забег на короткую дистанцию. Его задача – не строить Армению, а разрушать ее.

Знаменитые «Правила для радикалов» Саула-Давида Алинского – настольной книги всех либерал-революционеров – гласят: настоящий радикал имеет своей задачей не удержание власти, а просто ее отъем у того, кто ее имеет сегодня. Поэтому Пашинян просто методично отнимает власть у Церкви.

Согласно «4-му правилу» Алинского, для этого нужно заставить противника – то есть духовенство – жить по его собственным правилам. Отсюда – все пошлые шутки про детей католикоса. Согласно же «5-му правилу», противника нужно осмеять: «Осмеяние – мощное человеческое орудие. От него нет защиты. Оно иррационально. Оно приводит в бешенство».

Бешенства Пашинян уже точно добился и от своего духовенства, и от своего народа.

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.