Темная магия и роковые обряды: хроника преступлений «шамана-убийцы» Ахмада Сураджи
Ахмад Сураджи, прозванный «маньяком-целителем» и «шаманом-убийцей», вошел в историю Индонезии как один из самых страшных серийников страны. Будущий преступник родился 10 января 1949 года в деревне Пасар Ронгкат на Суматре. Он с юности изучал традиции шаманизма и стал местным дукуном – народным целителем, которого уважали за его способность лечить болезни и влиять на судьбы людей. Но в итоге выбрал иную стезю, гораздо мрачнее.
Сураджи утверждал, что однажды во сне к нему явился дух отца, который велел ему выпить слюну 70 мертвых женщин, чтобы обрести неувядаемые силы и бессмертие. Это видение предопределило его будущее: он решил, что наблюдать естественную гибель десятков человек слишком долго, а потому нужно «ускорить» процесс, лишая женщин жизни самостоятельно. Так он встал на путь кровавого ритуального убийцы.
Клиенты шамана, в большинстве своем девушки и молодые женщины в возрасте от 11 до 30 лет, приходили к нему за помощью в обретении любви, богатства и защиты семьи. В доверительной беседе Сураджи обещал исцелить болезни и укрепить отношения, после чего направлял властью «колдовской силы» к «ритуалу очищения».
Доверие к дукуну было так велико, что жертвы позволяли ему закапывать их по пояс в землю на плантациях сахарного тростника, воспринимая это как часть сакрального ритуала. Там же он душил их проволокой и выпивал их слюну, считая, что таким образом впитывает жизненную силу и магическую энергию. Тела тщательно закапывались таким образом, чтобы головы были обращены в сторону дома Сураджи: согласно поверьям, это усиливало магическую связь между убийцей и жертвой. Некоторых девушек, не желавших участвовать в обрядах, он выслеживал и обманом приводил на плантацию, после чего убивал.
Первой официально задокументированной жертвой стала 21-летняя Шри Кемала Деви, не вернувшаяся домой после посещения шамана. Ее тело обнаружили 24 апреля 1997 года в поле тростника, и полиция сразу же вышла на след Сураджи благодаря показаниям извозчика Андреаса, который доставил Деви к шаману. При обыске дома следователи обнаружили личные вещи погибшей: сумочку, платье и браслет, на которых остались ее волосы и следы ДНК. Это доказательство позволило предъявить дукуну обвинения.
Под давлением очевидных улик на допросах он сознался в убийстве Деви и раскрыл ужасающую правду: в течение 11 лет он убил 42 женщины. С его слов, каждая новая смерть «наполняла его силой» и «приближала к исполнению пророчества отца». Шаман уверял, что таким способом мог читать мысли, вызывать дождь и притягивать удачу себе и клиентам. За свои услуги он просил с них около $300.
Дело Сураджи было громким и масштабным. Судебный процесс, начавшийся в декабре 1997 года, собрал огромную аудиторию: родственники жертв, журналисты и любопытствующие были поражены масштабами преступлений. Во время суда обвиняли и трех жен шамана, которые, по разным свидетельствам, знали о преступлениях и частично помогали скрывать улики. Особенно известна была старшая жена – Тумини, – которая поддерживала репутацию мужа и рекламировала его услуги. Сураджи был признан виновным и приговорен к смертной казни через расстрел в апреле 1998 года. Тумини изначально получила такой же приговор, но позже он был заменен на пожизненное заключение.
Долгие годы дукун находился в тюрьме строгого режима, где не проявлял раскаяния и заявлял о невиновности, продолжая утверждать, что действовал по велению «высших сил». 10 июля 2008 года в тюрьме Дели-Серданга его казнили расстрельной командой, дав возможность увидеться с первой женой в качестве последней воли души, стремившейся к прощению, но так и не постигшей сострадания.
Это дело вызвало бурные дискуссии по всей Индонезии и за ее пределами. Оно послужило страшным предупреждением о том, какую опасность представляет слепая вера в черную магию и колдунов, получающих влияние на доверчивые и невежественные слои общества. После этого инцидента власти ужесточили контроль над деятельностью традиционных целителей и запустили массовые информационно-просветительские кампании для формирования общественного скептицизма и снижения влияния темных ритуалов в повседневной жизни.
История Ахмада Сураджи стала символом трагедии доверия, продемонстрировав, как легко человеческая вера может стать инструментом в руках хладнокровного преступника, и напомнив о необходимости бдительности и образования для предотвращения подобных ужасов в будущем.
