В РПЦ рассказали, грешно ли ругаться со свекровью
Это ломает судьбу! Священник предупредил о страшном грехе, который совершает почти каждая в браке
Протоиерей Бородин: Ссоры со свекровью являются грехом
Ссоры со свекровью являются грехом и нарушением пятой христианской заповеди, рассказал «Абзацу» настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин. Православная традиция приравнивает родителей супруга к собственным, поэтому неуважение к ним разрушает судьбу человека.
Почитание старшего поколения не требует обязательной эмоциональной привязанности, но полностью исключает хамство и оставляет обязанность заботиться о них в старости. При этом необоснованный разрыв связей с родителями мужа или жены наносит удар по всей семейной системе и обязательно вернется недобрым отношением собственных детей в будущем.
«Ссориться со свекровью, свекром, тещей или тестем – это грех, потому что люди, воспитавшие вашего супруга, автоматически становятся в разряд родителей. Попирая заповедь о почитании родителей, человек рушит свою судьбу. Почитание – это отсутствие хамства и забота о человеке в старости. Единственная ситуация, когда мы можем не послушать родителей супруга, – это когда они заставляют или навязывают нам и детям то, что противоречит воле Божией», – рассказал Бородин.
Протоиерей добавил, что мудрая свекровь должна уважать границы молодой семьи и не пытаться управлять бытом своих выросших детей. Если же ссора все-таки произошла, невестке нужно осознать свою долю вины и попросить прощения ради сохранения мира в доме.
«По христианскому вероучению, женившийся человек сначала является мужем, а вышедшая замуж женщина – женой – и только потом они остаются сыном и дочерью. Если скандал со свекровью состоялся, надо понять свою часть вины и попросить прощения. Нельзя разрушать авторитет старших перед внуками. Если ребенок видит, как мама кричит на бабушку, он потом будет точно так же кричать на свою мать», – заключил священнослужитель.
Священник Владислав Береговой ранее разъяснил концепцию родовых грехов. Он отметил, что никакой прямой ответственности за деяния предков не существует, а упоминания в Ветхом Завете касаются лишь определенной наследственной предрасположенности.