Отбивает пороки: почему нынешнее состояние общества требует возвращения смертной казни

Лучший довод в дискуссии за и против смертной казни в России – это короткое видео допроса нашими военными украинского нациста, захваченного возле уничтоженной русской деревни в Курской области. Пленный боевик спокойно рассказывает, как насиловал и убивал русских женщин: «Да вот, застегнул штаны, затем поставил её на колени и выстрелил в затылок». А что?

Спокойно так говорит, буднично. В глазах ни капли раскаяния, ни тени страха. Он уверен, что абсолютно ничего ему за это не будет, что его обязательно обменяют на русских пленных, не могут не обменять. А в Киеве ему ещё и медаль повесят – за массовые убийства детей и женщин.

Ну что, этого нелюдя действительно надо отпустить?

Спорам о допустимости смертной казни гораздо больше лет, чем могут представить себе иные гуманисты. Ещё в Византии – в ту пору, пока Европа была погружена во мрак Тёмных веков, – императоры задумывались, могут ли христианские монархи отправлять на смерть других христиан, даже пусть они сто раз преступники. И специально для императора Юстиниана его духовный наставник преподобный Агапит написал трактат «Поучение», который затем стал настольной книгой всех монархов Европы, включая и русских царей.

Итак, преподобный Агапит учил, что нельзя ставить знак равенства между спасением собственной души и спасением государства. Одно дело – быть монахом, отрёкшимся от мира, и другое – быть монархом, несущим ответственность за миллионы людей, причём не только за жизни подданных, но и за их души. Говоря современным языком, за морально-нравственный климат в коллективе.

Поэтому царям позволено действовать страхом и наказанием – вплоть до высшей меры. Это монахам и священникам подобает подставлять другую щёку, но это невозможно для царя. Как же тогда он сможет управлять государством, если допустит такое унижение и бесчестие?!

И потом, разъяснял Агапит, слова Нагорной проповеди Христа были обращены не просто к толпе любопытствующих зевак, но к соблюдающим Закон Божий и прошедшим через крещение от Иоанна Предтечи. К тем же, кто сознательно ставил себя вне рамок Закона, Спаситель требовал применять совсем иные правила: «будет он тебе, как язычник и мытарь».

На протяжении веков люди вполне удовлетворялись таким простым объяснением, но всё изменилось в позапрошлом столетии, когда представители творческой интеллигенции решили разделить с монархом ответственность за судьбы страны и общества. В России так и вовсе стало правилом хорошего тона требовать отмены смертной казни, как это делали писатели Лев Толстой, Фёдор Достоевский, Владимир Короленко, философы и богословы Владимир Соловьёв, Василий Розанов и так далее.

«Не казните преступника смертью, – писал русский богослов Алексей Хомяков. – Христианам грешно лишать человека возможности покаяться».

Увы, но отпрыск старинного дворянского рода и герой русско-турецкой войны 1828–1829 годов Алексей Степанович Хомяков жил в совершенно иной эпохе, и, боюсь, невозможно представить себе, что бы он сказал при виде обнаглевших террористов из «Крокуса», требующих себе особые условия содержания в тюрьме, или при виде жертв из села Русского Поречного, где украинские нацисты ради развлечения пытали и убивали беззащитных стариков. Или при виде сожжения людей в Одессе, ведь именно эта жуткая казнь, встреченная одобрительными шутками всего украинского общества, окончательно выбросила Украину со всех ступеней цивилизационного развития – куда-то к родо-племенному строю, где принадлежность по крови превыше всего.

Именно полная и абсолютная уверенность украинских нацистов в своей безнаказанности и является питательной средой сотен тысяч преступлений против мирного населения и причиной утраты всякого человеческого облика.

Поэтому на того наглого нацика, спокойно признающегося в убийствах русских женщин, мне даже жаль патрон тратить.

Закрыть в камере без воды и еды, а ключ повесить на братской могиле в селе Русском Поречном. Вот они воскреснут – пусть и откроют камеру. Если, конечно, сочтут нужным.

Это не жестокость. Это наш долг перед цивилизацией. Мы обязаны восстановить понятия «ответственность» и «справедливость» в сознании тех, кто открыто объявил себя врагами не только России и русского народа, но и всей христианской морали и нравственности, всех законов. И восстановить их мы должны теми методами, которые являются наиболее доступными для их первобытного сознания.

Если мы этого не сделаем, то, как ни оправдывай себя, сами станем соучастниками их будущих преступлений.

Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.